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Lévêque de Blois était dailleurs dans la nouvelle assemblée une apparition étrange : les royalistes le détestaient comme un révolutionnaire et un impie, et les philosophes se moquaient de son orthodoxie chrétienne. La lutte des opinions était alors plus haineuse que jamais. Le Signe du temple ou De la présence de Dieu, Paris, Gallimard, 1942. En vous entendant, je vous reconnais, monsieur Jaurès ; vous vous appelez Mgr Myriel. Mais lévêque des Misérables de Victor Hugo ne veut même pas que le coupable aille au bagne. Il est tout miséricorde ; il pardonne toujours, car il espère toujours le repentir, le retour du coupable. Voilà lextrémité dune pensée évangélique. Je la salue. Mais lÉvangile et lÉglise laissent la société se défendre. Ici, je madresse à des législateurs. Et tandis que la religion accompagne, assiste le condamné à léchafaud, jaccepte une nécessité plus dure, cruelle comme la vie, celle du magistrat qui défend la société humaine. Applaudissements sur divers bancs au centre et à droite-Mouvements divers M. Jaurès. Je ne retiens quune chose des paroles de M. Barrès : cest le rappel de la grande tradition républicaine dont Victor Hugo a été en effet, dans cette question, un des représentants Très bien! très bien.sur les mêmes bancs ; et, madressant à tous les républicains, à tous ceux qui essayent dorganiser, de diriger leur pensée en dehors de la tradition religieuse, je leur dis : Et vous, messieurs, quelle que soit votre philosophie, ninsérez pas le miracle comme un fait brut dans la trame des choses, vous qui essayez de vous expliquer lapparition de lhomme par une immense et douloureuse ascension de la vie vers des formes supérieures, vous qui vous représentez que la race humaine a émergé par degrés de lanimalité primitive transformée, comment, de quel droit pourriez-vous alors, contre un seul des éléments de la nature humaine, porter une sentence définitive dexclusion et dextermination? Messieurs, je sais bien que les sociétés humaines se sont élevées péniblement de degré en degré, de forme en forme, par la plus dure des disciplinés. Je sais que le sang a coulé, que les exécutions ont abondé, et je ne recherche pas-cest une immense controverse que nous ne pouvons même pas ouvrir ici-si, même dans le passé, ces brutalités étaient nécessaires au degré où elles se sont exercées. Sur ce point même, des thèses contradictoires, vous le savez, se sont heurtées : celle de Nietzsche, affirmant que cette éducation brutale était nécessaire pour façonner lanimal humain : celle de Kropotkine, au contraire, dans son admirable livre l Entraide, faisant valoir quelles étaient, à chaque époque, les admirables ressources de sociabilité et de solidarité que renferme la masse humaine et disant que, bien souvent, ce sont les despotes, ce sont ceux qui ont abusé de la race humaine qui ont sévi sur elle par dinutiles supplices. Je nentre pas dans cette controverse. Je dis seulement aux républicains : Après bien des siècles de dure histoire humaine, une heure est venue, à la fin du dix-huitième siècle, où une magnifique explosion despérance humaine et doptimisme révolutionnaire sest produite. Quest-ce, messieurs, que la Révolution française dans son fond? 
sentaient vaguement quil agissait comme évêque; alors elles nétaient plus que la quantité de chaos qui est encore dans la nature. Cette rêverie faisait étions-nous? que me disiez-vous? que 93 a été inexorable? évêque-seigneur de Senez. Les portraits de ces sept révérends personnages Noël, malgré nous, est accompagné aussi de pleurs. Les évangélistes ne se sont pas permis de travestir la réalité pour la rendre plus crédible ou plus désirable. Ils ne se sont pas permis de faire un discours beau mais irréel. Pour eux, Noël nétait pas un refuge imaginaire où se cacher face aux défis et aux injustices de leur époque. Au contraire, ils nous annoncent aussi la naissance du Fils de Dieu enveloppée dune tragédie de douleurs. Citant le prophète Jérémie, lévangéliste Matthieu la présente avec une grande rudesse: A Rama une voix se fait entendre, une plainte amère; cest Rachel qui pleure ses fils Jr 31,15. Cest le gémissement de douleur des mères qui pleurent la mort de leurs enfants innocents en raison de la tyrannie et de la soif effrénée de pouvoir dHérode. Un rapport inédit de luniversité de Londres révèle que lexploitation pétrolière, anarchique, a transformé la région amazonienne en un enfer de maladies graves. Cette grande diversité, associée à une superposition des zones dhabitation, engendre un sentiment dinsécurité culturelle. De nombreuses associations, organisées par communauté et lieu dorigine, se développent : clubs de récréation, groupes détudes, sociétés religieuses, mais également associations de commerçants et guildes professionnelles. 
saintes oeuvres, avait fini par mettre sur elle une sorte de blancheur et de de la mort de Jésus, le récit de Luc 7 montre Jésus.. Si les circonstances, les émotions momentanées ou locales sont telles quelles pèsent sur nous pour nous rappeler la gravité de ce débat et nous empêcher de céder à je ns sais quel sentimentalisme de 1848 ou de constance évangélique, elles ne doivent pas non plus dans cette grande Assemblée, provoquer ce que jappellerai un fléchissement de sagesse, de prévoyance et de sang-froid. Très bien! très bien!à lextrême gauche. La question qui se pose nest pas de savoir si les socialistes sont les camarades des assassins, ou si les conservateurs sont les frères du bourreau. Il ne sagit pas de savoir si on punira ou si on ne punira pas. La question est de savoir si la France est arrivée à ce point précis quelle puisse, daccord avec ses principes de nation généreuse et humaine, supprimer en ce moment la peine de mort.