Rencontres Méditerranéennes Sur Le Soufisme

Il retourne alors pour la troisième et dernière fois à la Mecque, vêtu comme un Hindou. Tandis que certains lui prêtent des pouvoirs miraculeux de thaumaturgie, dautres laccusent davoir appris la sorcellerie en Inde. Son pouvoir dattraction sur les foules est très craint à Bagdad, ses détracteurs laccusent dhérésie et cest sur dénonciation dun autre poète, autrefois son ami, que Al-Hallaj est arrêté. 4 Durant la totalité de lenquête, je nai pu assister quaux pratiques religieuses des adeptes de se Voir Roger Deladrière, Ibn Arabī, La vie merveilleuse de Dhû-l-Nûn lEgyptien, p 66. Modération : Camille Lafrance, journaliste à Jeune Afrique. Cet album creuse un peu plus le sillon amorcé alors, les cordes mimant les circonvolutions de la voix, amplifiant ses chatoyances, parfois rejointes par un accordéon presque musette, le chant se faisant à loccasion enroué, vindicatif, comme celui dun vieux bluesman en colère. On regrette dailleurs que les deux leaders ne se laissent pas plus souvent aller à limprovisation et à ses illuminations, comme cest le cas dans les trois derniers titres de lalbum. Avec le temps sans doute, leurs entrelacements, encore un peu trop sages, prendront-ils une autre tournure, plus libre, plus habitée.. La mise en place dun espace découte et de médiation au service dun réseau dimams avec lInstitut français de civilisation musulmane de Lyon Le Coran : les versets de la Miséricorde Conférence de Faouzi Skali, sage soufi Institut des cultures arabes et méditerranéennes ICAM Plusieurs axes de recherche seront développés par les participants, à savoir Le commun universel et lexpérience religieuse marocaine : Fondements et modèle, Le modèle religieux marocain et la collectivité africaine, Le commun universel et la culture de paix et Le commun universel et le rapprochement entre les civilisations et les religions. Faouzi Skali est anthropologue, spécialiste du soufisme, fondateur et directeur du Festival de Fès des musiques sacrées du monde et du Festival de Fès de la culture soufie. Très impliqué dans le dialogue et la rencontre des peuples, il considère le riche patrimoine du soufisme comme la matrice culturelle et Iremam-Photos et Légendes de lexpo Soufisme et Politique au Pakistan Il fut disciple de Ahmad b. Abî l-Hawârî m. 230 844-5, comme le montrent les chaines de transmission de Sulamî, voir Tabaqât al-sûfiyya, p 98-102. Guide spirituel de la Voie Soufie Alâwiyya, le cheikh Khaled Bentounes est président de lAssociation Internationale Soufie Alâwiyya AISA. Ensemble Rabia : Contes et chants soufi-Lagenda-Spectacles-handimarseille.fr, le portail du handicap à Marseille H aqâiq al-tafsîr, éd. Sayyid Imrân, Beyrouth, Dâr al-kutub al-ilmiyya, 2 vol, 14212001. 3 Jutilise indistinctement le terme arabe tariqa ou ses traductions françaises confrérie et or Cest de cette manière que régulièrement les adeptes parlent de leur confrérie. La politique étatique de nationalisation et dintégration des sanctuaires avait eu pour ambition de remettre en cause lordre social traditionnel en remplaçant les pirs soufis par des agents de la bureaucratie. Cette tentative a néanmoins été un échec dans la mesure où ces rôles se sont re-traditionalisés avec le temps, manifestant un véritable renversement des fonctions initialement attribuées aux protagonistes du ministère. Lampleur de la recolonisation des awqaf par le soufisme est symbolisée par le fait que le ministre provincial des awqaf sous le régime de Pervez Musharraf, Sahibzada Saeedul Hassan Shah, était lui-même un pir, sajjada nashin soufi héréditaire du sanctuaire de Chiragh Ali Shah, ainsi quun politicien du parti au pouvoir à lépoque, la Pakistan Muslim LeagueQ. LEtat demeure symboliquement et politiquement dépendant de ces institutions traditionnelles quil visait précisément à réformer et qui continuent à lui dicter leurs impératifs culturels. Une modernisation autoritaire rond-point de la ville de Multan Voir par exemple Ahmet Karamustafa, Sufism : The Formative Period, p. 87-91 ; Alexander Knysh, Islamic Mysticism, p. 125-30 ; Hamid Algar, Hadith in Sufism, in Encyclopaedia Iranica. Il dit, le chiffre 7 na pas fini de vibrer en moi, de me dire tout ce quil a à dire. Ce chiffre permet de compter, il unit et contient des éléments, il se décline en multiples. Mais en même temps il noccupe pas la totalité de lespace, signifiant la nécessaire modestie. Cette fascination des chiffres que lon trouve aussi chez les Chinois, correspond à la recherche de la cohérence interne des choses, dun centre doù tout procèderait. Cest ce quil nous a montré avec la danse des Derviches Tourneurs. Cette annÃe, le Comità dâOrganisation des RMS, sous la direction de Moulay Mounir El Kadiri, a dÃcidà de concentrer la rencontre sur les Ãvolutions des relations entre le soufisme et son contexte et Ãtudiera dans quelle mesure lâÃducation soufie, en tant que tradition spirituelle de lâIslam, peut contribuer à aider lâhumanità à traverser ses crises. La  contextualisation  est lâune des problÃmatiques majeures des sciences humaines. Lâhomme contemporain vit dans un environnement oà le progrÃs a atteint un niveau vertigineux, facilitant la communication et le contact avec autrui, à tel point que la communautà humaine tend vers une uniformisation des cultures et des civilisations. Ce progrÃs tant prometteur est par ailleurs celui-là même qui engendre les crises financiÃres, la compÃtition mais aussi les inÃgalitÃs entre les peuples. Câest ce même progrÃs qui a fait Ãclater la cellule familiale, qui livre les hommes à la solitude et lâisolement, conduisant à lâÃgoÃsme et lâindividualisme. Lâhumanità se trouve prise au piÃge de multiples contradictions. Dâun cÃtÃ, les promesses et les espoirs fondÃs sur lâoptimisme du  progrÃs  continuent de lâattirer. De lâautre cotÃ, la rÃalità lui montre des guerres destructrices, lâoccupation de peuples affaiblis, exploitÃs dans leurs richesses et sapÃs dans leurs fondements identitaires. Quelle sagesse peut aider une humanità frustrÃe, gÃmissant sous le poids de la recherche effrÃnÃe du profit et qui a peur du lendemainÂ? Dans le contexte actuel marquà par la confrontation et lâinstabilitÃ, lâenseignement soufi-source de vigilance, de patience, et de sagesse-constitue non seulement un cadre pour la rÃalisation de lâhomme, mais aussi une protection et un rempart contre les dÃrives, les Ãgarements et les impasses liÃs à la modernitÃ. Madagh: plaidoyer pour lintroduction des valeurs du soufisme dans les programmes déducation H24info La reprise des écoles et le retour du marché le samedi à Lodève, entretien avec Gaelle Léveque 1ère adjointe à la ville de Lodève dans LINFO ce jeudi 14 mai à 12h et 19h.