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La deuxième quant à elle, obéissait à la désignation géographique, spatiale du lieu de linitiation qui pouvait être fixe ou mobile, avec la particularité que cela se faisait toujours loin du regard des non initiés, à savoir les femmes et les jeunes enfants. Cest ainsi que le Mevungu se pratiquait dans une case loin du regard ; tandis que le rite de suturation de lanus chez les Chagga se faisait dans la forêt. Il en va de même pour toutes les circoncisions masculines. Cela sexplique par la notion de secret qui entourait tout rite initiatique : le secret relatif au rite en lui-même, mais aussi à lespace réservé au rite. Ce secret nest partagé quavec un petit nombre de personnes vraiment sûres, avec qui on entretient des relations, cest-à-dire les membres de la société initiatique. La marque de cette caractéristique humaine, sera alors reflété dans lorganisation des sociétés initiatiques, qui, elles aussi, obéissent à cette loi du secret, tant au niveau de leur lieu de rencontre, que de la révélation de ce quelles font au cours de linitiation. Enfin le troisième élément de la trilogie de ces pratiques rituelles, consiste en la temporalité. En effet, il vient dêtre souligné que linterprétation de ces rites socio-sexuels passait par linterprétation des symboles. Ces initiations ou ces rites pour la plupart, pouvaient être perçus comme un moyen de transmettre aux initiés une richesse sociale. Ensuite, il a été montré que ces rites ne se pratiquaient que dans un lieu socialement déterminé, lequel, en fonction des sociétés, pouvait être fixe ou mobile. Cest fort de ces deux éléments, que le troisième, à savoir : la période du rite ou de linitiation, simpose aussi. Cest le corollaire des deux premiers. Ces pratiques socio-sexuelles étaient mouvantes et flexibles en fonction des sociétés. Elles pouvaient se transformer au gré des périodes historiques ou alors au gré des spécificités culturelles, géographiques ou climatiques. En dehors de cette période socialement déterminée, toutes pratiques homosexuelles, pouvaient être associées, on la vu, à la sorcellerie ou à une pratique irrationnelle. Je suis ici à la recherche des moments coquins et de rencontre sans lendemain. Si tu es intéressé alors contacte moi via SMSS ou whasap : 07 56 99 97 94 Pour dautres probléme où nimporte quel problème nhésitez pas majouter ou mappeler numero whatsap22969743115. J ai une grosse verge je precise serieux. Je reside abidjan Salut 27 ans tres beau je veux un mec sampa! 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La masturbation solitaire ou okukoweka était regardée socialement avec beaucoup de dédain. Dans une relation homosexuelle suivie entre deux partenaires, les deux amoureux étaient connus sous le nom eponji aponji en est le singulier, donc lamoureux dun homme parce quil est différent du mot mukuetu, qui désigne plutôt la camaraderie ou un ami avec lequel il n y a pas de relation sexuelle. 
Ce nest quen 1994 avec la fin de lapartheid et la victoire au congrès de lANC quune nouvelle clause prohibant la discrimination sur la base de lorientation sexuelle, sera incluse dans le code pénal S, MURRAY, Ibidem, p246. Je suis africain 28ans je cherche un gay sincère et sérieux pour vivre la passion et lamour 0023791869132 salomon Enregistre tes mecs préférés et vois quand ils sont en ligne Actif 60ans. Dominant cherche pede efféminé. Laisse moi ton whatsapp ou mail.