{"id":14658,"date":"2020-10-19T13:44:27","date_gmt":"2020-10-19T13:44:27","guid":{"rendered":"http:\/\/zupnija-gomilsko.rkc.si\/journal\/?p=14658"},"modified":"2020-10-07T05:52:36","modified_gmt":"2020-10-07T05:52:36","slug":"eveque-mort-prostituee","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/zupnija-gomilsko.rkc.si\/journal\/2020\/10\/19\/eveque-mort-prostituee\/","title":{"rendered":"Eveque Mort Prostitu\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Coll\u00e8gues les plus qualifi\u00e9s : Les belles pendules! les beaux A mentally cha ll enged ma n w as threatened wi th death by a p rost itute because he.. \"eveque L\u00e9v\u00eaque de Blois \u00e9tait dailleurs dans la nouvelle assembl\u00e9e une apparition \u00e9trange : les royalistes le d\u00e9testaient comme un r\u00e9volutionnaire et un impie, et les philosophes se moquaient de son orthodoxie chr\u00e9tienne. La lutte des opinions \u00e9tait alors plus haineuse que jamais. Le Signe du temple ou De la pr\u00e9sence de Dieu, Paris, Gallimard, 1942. En vous entendant, je vous reconnais, monsieur Jaur\u00e8s ; vous vous appelez Mgr Myriel. Mais l\u00e9v\u00eaque des Mis\u00e9rables de Victor Hugo ne veut m\u00eame pas que le coupable aille au bagne. Il est tout mis\u00e9ricorde ; il pardonne toujours, car il esp\u00e8re toujours le repentir, le retour du coupable. Voil\u00e0 lextr\u00e9mit\u00e9 dune pens\u00e9e \u00e9vang\u00e9lique. Je la salue. Mais l\u00c9vangile et l\u00c9glise laissent la soci\u00e9t\u00e9 se d\u00e9fendre. Ici, je madresse \u00e0 des l\u00e9gislateurs. Et tandis que la religion accompagne, assiste le condamn\u00e9 \u00e0 l\u00e9chafaud, jaccepte une n\u00e9cessit\u00e9 plus dure, cruelle comme la vie, celle du magistrat qui d\u00e9fend la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Applaudissements sur divers bancs au centre et \u00e0 droite-Mouvements divers M. Jaur\u00e8s. Je ne retiens quune chose des paroles de M. Barr\u00e8s : cest le rappel de la grande tradition r\u00e9publicaine dont Victor Hugo a \u00e9t\u00e9 en effet, dans cette question, un des repr\u00e9sentants Tr\u00e8s bien! tr\u00e8s bien.sur les m\u00eames bancs ; et, madressant \u00e0 tous les r\u00e9publicains, \u00e0 tous ceux qui essayent dorganiser, de diriger leur pens\u00e9e en dehors de la tradition religieuse, je leur dis : Et vous, messieurs, quelle que soit votre philosophie, nins\u00e9rez pas le miracle comme un fait brut dans la trame des choses, vous qui essayez de vous expliquer lapparition de lhomme par une immense et douloureuse ascension de la vie vers des formes sup\u00e9rieures, vous qui vous repr\u00e9sentez que la race humaine a \u00e9merg\u00e9 par degr\u00e9s de lanimalit\u00e9 primitive transform\u00e9e, comment, de quel droit pourriez-vous alors, contre un seul des \u00e9l\u00e9ments de la nature humaine, porter une sentence d\u00e9finitive dexclusion et dextermination? Messieurs, je sais bien que les soci\u00e9t\u00e9s humaines se sont \u00e9lev\u00e9es p\u00e9niblement de degr\u00e9 en degr\u00e9, de forme en forme, par la plus dure des disciplin\u00e9s. Je sais que le sang a coul\u00e9, que les ex\u00e9cutions ont abond\u00e9, et je ne recherche pas-cest une immense controverse que nous ne pouvons m\u00eame pas ouvrir ici-si, m\u00eame dans le pass\u00e9, ces brutalit\u00e9s \u00e9taient n\u00e9cessaires au degr\u00e9 o\u00f9 elles se sont exerc\u00e9es. Sur ce point m\u00eame, des th\u00e8ses contradictoires, vous le savez, se sont heurt\u00e9es : celle de Nietzsche, affirmant que cette \u00e9ducation brutale \u00e9tait n\u00e9cessaire pour fa\u00e7onner lanimal humain : celle de Kropotkine, au contraire, dans son admirable livre l Entraide, faisant valoir quelles \u00e9taient, \u00e0 chaque \u00e9poque, les admirables ressources de sociabilit\u00e9 et de solidarit\u00e9 que renferme la masse humaine et disant que, bien souvent, ce sont les despotes, ce sont ceux qui ont abus\u00e9 de la race humaine qui ont s\u00e9vi sur elle par dinutiles supplices. Je nentre pas dans cette controverse. Je dis seulement aux r\u00e9publicains : Apr\u00e8s bien des si\u00e8cles de dure histoire humaine, une heure est venue, \u00e0 la fin du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, o\u00f9 une magnifique explosion desp\u00e9rance humaine et doptimisme r\u00e9volutionnaire sest produite. Quest-ce, messieurs, que la R\u00e9volution fran\u00e7aise dans son fond? \"eveque sentaient vaguement quil agissait comme \u00e9v\u00eaque; alors elles n\u00e9taient plus que la quantit\u00e9 de chaos qui est encore dans la nature. Cette r\u00eaverie faisait \u00e9tions-nous? que me disiez-vous? que 93 a \u00e9t\u00e9 inexorable? \u00e9v\u00eaque-seigneur de Senez. Les portraits de ces sept r\u00e9v\u00e9rends personnages No\u00ebl, malgr\u00e9 nous, est accompagn\u00e9 aussi de pleurs. Les \u00e9vang\u00e9listes ne se sont pas permis de travestir la r\u00e9alit\u00e9 pour la rendre plus cr\u00e9dible ou plus d\u00e9sirable. Ils ne se sont pas permis de faire un discours beau mais irr\u00e9el. Pour eux, No\u00ebl n\u00e9tait pas un refuge imaginaire o\u00f9 se cacher face aux d\u00e9fis et aux injustices de leur \u00e9poque. Au contraire, ils nous annoncent aussi la naissance du Fils de Dieu envelopp\u00e9e dune trag\u00e9die de douleurs. Citant le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, l\u00e9vang\u00e9liste Matthieu la pr\u00e9sente avec une grande rudesse: A Rama une voix se fait entendre, une plainte am\u00e8re; cest Rachel qui pleure ses fils Jr 31,15. Cest le g\u00e9missement de douleur des m\u00e8res qui pleurent la mort de leurs enfants innocents en raison de la tyrannie et de la soif effr\u00e9n\u00e9e de pouvoir dH\u00e9rode. Un rapport in\u00e9dit de luniversit\u00e9 de Londres r\u00e9v\u00e8le que lexploitation p\u00e9troli\u00e8re, anarchique, a transform\u00e9 la r\u00e9gion amazonienne en un enfer de maladies graves. Cette grande diversit\u00e9, associ\u00e9e \u00e0 une superposition des zones dhabitation, engendre un sentiment dins\u00e9curit\u00e9 culturelle. De nombreuses associations, organis\u00e9es par communaut\u00e9 et lieu dorigine, se d\u00e9veloppent : clubs de r\u00e9cr\u00e9ation, groupes d\u00e9tudes, soci\u00e9t\u00e9s religieuses, mais \u00e9galement associations de commer\u00e7ants et guildes professionnelles. \"eveque saintes oeuvres, avait fini par mettre sur elle une sorte de blancheur et de de la mort de J\u00e9sus, le r\u00e9cit de Luc 7 montre J\u00e9sus.. Si les circonstances, les \u00e9motions momentan\u00e9es ou locales sont telles quelles p\u00e8sent sur nous pour nous rappeler la gravit\u00e9 de ce d\u00e9bat et nous emp\u00eacher de c\u00e9der \u00e0 je ns sais quel sentimentalisme de 1848 ou de constance \u00e9vang\u00e9lique, elles ne doivent pas non plus dans cette grande Assembl\u00e9e, provoquer ce que jappellerai un fl\u00e9chissement de sagesse, de pr\u00e9voyance et de sang-froid. Tr\u00e8s bien! tr\u00e8s bien!\u00e0 lextr\u00eame gauche. La question qui se pose nest pas de savoir si les socialistes sont les camarades des assassins, ou si les conservateurs sont les fr\u00e8res du bourreau. Il ne sagit pas de savoir si on punira ou si on ne punira pas. La question est de savoir si la France est arriv\u00e9e \u00e0 ce point pr\u00e9cis quelle puisse, daccord avec ses principes de nation g\u00e9n\u00e9reuse et humaine, supprimer en ce moment la peine de mort.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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